'君等国产 色情，自念念所得。果能处贫贱而不移否？
处高贵而不淫否？
处英武而抗争否？
一切患难忧疑，不得杂扰其中，使我此意稍终止否？
否则，虽有所得，不外空中阁楼；也曾摇动，遂暗昧莫辨。欲以此出红尘，其谁信之？
愿君便是此际，划断尘缘，加意培养。'
至极教唆：此是个东说念主学习感悟，仅但愿能起到投砾引珠的作用，敬请参考、慎勿当真。
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av论坛01.物境能治
“桃花活水杳然去，天际有天非东说念主间”出自李白的《山中问答》，此诗写于其隐居桃花岩本领。诗中“桃花活水”暗引陶渊明《桃花源记》，这并不是一些东说念主认为的灰心避世，而是东说念主之心神与山川答应同频时的无私现象。
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这点关连前文可知。况且，李白也时时以“谪仙东说念主”自称。他的不少诗里皆透漏着说念家狂放隐逸的念念想。比如：
“十步杀一东说念主，沉不留行。事了拂袖去，深驻足与名。”与说念德经中的“角巾私第”以及“上德不德”暗合。
庄子有“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几沉也，化而为鸟，其名为鹏”，李白有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”
再加上“祛尘合说念”中，卧云先生用“七幸”、“五纵”正反两面来促使修己者把合手时机、当下即修。此篇则有督促警觉之意，在于教唆修己者、于说念心初起时，不要临境忘情、对境生迷，以致于说念心被掩藏。
实质是在意力的投射干预，在意力是当下的心。“法身”由此生、亦由此消。不知收神，不免对境生迷、临境忘情，遮挡而不可复其初、则“法身”被外境所摄，迷而不知。那些之是以对“游戏上瘾”、对“喝酒上瘾”、对“喝茶上瘾”、对“好意思色上瘾”的东说念主国产 色情，不恰是“法身”被外物所摄吗？
修者，不着一物，不是抗拒外物、也不是隔断与外物的关连，而是当有则有，不沉醉、不执著，于“物”漠然、于“境”亦漠然，漠然则又顺其当然，顺其当然则又养其本然。
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02.得之固之
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能对境不迷、临境收神，只算得上又进了一小步，并不可一得永固。原因有二，其一是不经锤真金不怕火，恐又成“时觉时迷”之庸东说念主；其二为此点“真意”，被师所点化而现、且又“因境而生”，虽称之为“真意”，实为可依此入“说念”、以蓄养先天一炁，而不可称之为“说念”。
那该何如锤真金不怕火呢？
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这里卧云先生援用《吕祖醒心经》中的部分原文，直告云裳子。为便于表示此句的真义，咱们来看下所引语句的前后文：
永不起贪得心，瞋怨心，杀伤残害心，忤逆凌犯心，奸淫偷窃心，占夺争斗心，欺蔑侮弄心，刁钻诓谝心，忌妒弹劾心，凑趣儿谀媚心，骄横自高心，抠门随便心，糟塌逸乐心，休想分外心，求谋钻刺心，眷顾高贵心，忧愁贫贱心，策动得丧心，分别尔我心，炫爛名誉心，遮挡破绽心，瞒昧自欺心，胶执自是心，猜忌徜徉心，颓败更正心，畏难防卫心, 舒适冷静心，歪邪小就心，责效日夕心。如是等心，各各猛省，务使方寸之中，空虚浮洞，一物不交，不私不受。如皓月当空，万境澄彻，如明镜照东说念主，男子毕现。更如剑在身，不错水断蛟龙，陆劇犀象。斯为梦醒，不在大梦。又常起怖惧心，忸捏心，答应心，决断心，精进英勇心，坚固持久心。凡此等心，须以大灵敏照之，大精神赴之，狂妄量任之。斯能无微不烛，无坚不破，无难不成，身混尘俗，志气明朗。与寰宇合其撰，与鬼神合其德，何有于仙，何有于凡，何凡之非仙，何仙之非天，说念化一理，天东说念主一家，黑气隐匿，红光烛天，是谓大醒，永不入梦。可见，锤真金不怕火，真金不怕火的是心，更准确的说是，真金不怕火的是与说念合而不分的说念心。常起的“六心”，是在护持说念心。
然则，身处俗世，不免因东说念主、事、物，起意生心。情意起时，必有所行，行必有果，果生福祸。其一气呵成，难以察觉、情意之善恶，更难把控。是以，未必候，坏东说念主并不合计我方是坏东说念主，是因为他际遇某种境遇、起意生心（贪得心，瞋怨心，杀伤残害心，忤逆凌犯心… …）时，莫得察觉到情意的谁是谁非，而任由情意阁下，作念出的（贪得心，瞋怨心，杀伤残害心，忤逆凌犯心… …）步履，伤害了其他东说念主。临了他们的一举一动、才被界说成“坏东说念主”。
既然那时、当今以及以后的不少东说念主，很难察觉、把控情意（扶正黜邪），那该何如幸免东说念主们在交际中、不至于互相伤害呢？
关于所有这个词这个词社会层面，身为料理者的周公，给出的处分有筹划是：礼乐。
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礼是对东说念主身份的分离，并制定得当其身份的步履设施。乐是基于礼品级轨制，讹诈乐器、音乐，来归拢五脏，转折平缓东说念主际矛盾。从个体角度讲，这被后东说念主回顾成了礼乐修身，对今东说念主仍大有裨益。
所谓“失礼寸步难行”，一个言行僭越的无为职工，别说升职加薪、就怕使命皆难以弥远。有东说念主会说，是东说念主总多情谊，不可老是压抑情谊吧？实在是这么。是以，乐的作用就在于以乐器称身心、以五音和五脏，五情互助，当然莫得压抑一说。
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东说念主心惟危、说念心惟微，惟精唯一、允执其中。
东说念主心者，俗世之心；说念心者，出尘之心。说念生万物，东说念主最为灵，欲与说念重复、和而不分，恰似身心同修、性命一体，不可相离！！！下附《吕祖心经》当作拓展，以期能更好的表示文中精义。
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种梅系列：
种梅心法（五）祛尘合说念
种梅心法（四）修己内真金不怕火
种梅心法（三）执一无二论
种梅心法（二）梅心天机论
种“梅心”法（一）梅心直解
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为节略学习，首源用快要三个月时分，对繁体版（民国庚申年-1920年，版存上海邻接制药厂）的《种梅心法》，在“信、达、雅”的基础上，进行了良好的整理、校对。其中的异体字、通假字、以及手手本中的个别无心之失，皆已三校已毕；同期，对遏抑易表示的语句进行了再次断句，节略看、也节略读，能匡助初学者、最猛进度理解卧云先生本意。恰当初学、也恰当深度学习。
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